Ketaksempurnaan Pemikiran

Ketaksempurnaan pemikiran manusia tak akan membenarkan pembebasan dirinya dari perburuan perasaan-perasaan negatif dan positif.

Atas sebab itu, kita akan rasa positif, (contohnya gembira, ceria, bangga, senang hati, tenang), atau kita akan rasa negative (sedih, marah, kecewa, dan sebagainya).

Bagi penulis, bila manusia jadi terlalu menginginkan kesempurnaan, mereka akan terlalu mencari perasaan-perasaan ini pada endpoint yang melampau.. jadi mereka akan mencari sesuatu yang boleh membuatkan mereka terlalu gembira..

Akan tetapi, bila tak ketemu perkara yang boleh buat mereka jadi gembira, mereka mungkin akan remorseful (sayu), membawa mereka pada endpoint yang terlalu extreme untuk perasaan2 negatif.

Dengan sebab itu, munculnya lagu2 seperti lagu Dealova nyanyian Dewa, memuja perempuan dalam suatu bentuk kesempurnaan yang terlalu … seolah perempuan adalah segalanya dalam hidup. Sedang matlamat pencarian cinta, bukanlah hanya untuk memuja perempuan, keindahannya, kebaikannya, kecantikannya.. tetapi itu semua adalah Cuma sebahagian dari keseluruhan gambar. Gambar yang terbesar, bagi penulis, adalah perasaan untuk mengasihi, dan merasa bertanggungjawab kepada keseluruhan komitmen cinta itu sendiri.

Tak cukup untuk sekadar mengasihi, dan membelai hati wanita yang kita sayangi, kita dan wanita itu perlu sama2 belajar jalan-jalan untuk menghampirkan cinta itu kepada jalan cinta yang tak memudaratkan dan tak melewakan perasaan yang utama itu.. sebaiknya dibawa terus kepada jalan-jalan menghampirkan diri pada penyempurnaan ibadah am dan khusus, dengan cinta berteman sebagai kunci semangat.

Kembali ke pokok persoalan asas.

Susulan persepsi terhadap ketaksempurnaan pemikiran ini, sungguhpun kelihatan janggal untuk dipersoalkan kesahihan dan perlunya mempersoalkannya, satu perkara yang tidak patut kita pandang sebelah mata adalah, bagaimana perkara ini, sebenarnya adalah suatu rahmat, jika kita memandangnya dari sudut yang positif.

Tak perlu terlalu susah mencari contoh, tak perlu pergi terlalu jauh.. ambil saja satu daripada ciri-ciri manusia - cerewet.

Manusia yang cerewet (boleh jadi terlalu cerewet) mengidamkan suatu yang ideal, bergantung kepada aturan dan bidang mana yang menjadi fokusnya ketika itu. Mahukan segalanya sempurna.

Orang cerewet kerana pemikirannya memandang suatu perkara sebagai tak sempurna, dan berusaha menyeimbangkan perkara itu dalam fikirannya, dengan melakukan sesuatu yang dia mampu kepada perkara tersebut. Dalam contoh mudah, orang yang cerewet tentang pakaian yang lunyai (renyuk) akan berusaha menghilangkan kedutan tersebut, walau sesusah mana.

Jadi, apa yang penulis ingin katakan, adalah, berbanggalah, dan bersyukurlah dengan siapa anda, dan apa yang anda punyai sekarang… walau seindah2 harta yang anda miliki cumalah kasih seorang teman yang sejati.. Mudah2an anda belajar menghargai diri sendiri dengan lebih baik.

Ketemu lagi.

Kerana Aku Diam, Maka.....

Kenapa kita diam?

Kita diam bila kita tak tahu jawapan pada soalan yang ditanya. Barangkali sememangnya kita mahu mengelak dari menjawab. Maka kita pun diam.

Kita diam bila kita mengiyakan. Diam Nabi (walau tak layak nak membandingkan diri dengan nabi, tapi kita boleh bandingkan dengan nabi pada persamaan sebagai manusia biasa) ketika Umar mengajukan dhob (biawak pasir) kepada nabi, menunjukkan persetujuan nabi pada dhob sebagai makanan am org Arab ketika itu, walau Nabi tak suka memakannya.

Kita diam bila kita marah. Bila kita tak mahu meluahkan kemarahan atas sebab untuk mengelakkan kemudharatan yang lebih besar. Biasanya dipraktikkan oleh lelaki dan para suami mithali. Mereka cuma meluahkan kemarahan tersebut setelah ia lama dan tak tahan untuk dipendam. (ulangan; cuma untuk lelaki @ suami mithali saja. Sebab ramai juga lelaki yang jenis panas baran, mudah-mudah je sepak terajang tulang rusuk mereka sendiri, tanpa rasa rasional langsung.)

Tapi bila teman penulis sendiri mengajukan diam sebagai cara untuk merasakan perasaan sayang, maka ia jadi satu persoalan sendiri pada penulis, sama ada penulis patut meletakkannya sebagai satu yang positif atau negatif. Itu satu hal.

Dari sudut lain, penulis sendiri tak pernah praktikkan sebegitu, oleh itu, mampukah penulis untuk merasakan sayang dengan mendiamkan diri dan tak memberitahu yang penulis sayang padanya? Itu hal yang kedua.

Kita lihat, apa sebenarnya persoalan asas yang wujud dalam kerangka berfikir itu, untuk perbuatan diam.

Dari kaca mata sosial, diam kebanyakannya tidak dilihat sebagai penyelesai masalah, tapi ia adalah satu teknik atau cara untuk mengecilkan pengaruh masalah kepada kehidupan. Maksudnya, dengan cara lain yang lebih mudah, diam memberikan kuasa kepada manusia untuk mengelak membicarakan masalah (peribadi, atau umum), seterusnya mengurangkan pengaruh masalah tersebut kepada kehidupan sendiri, (walaupun ia sebenarnya tidak begitu menyelesaikan masalah).

Dari aspek lain, diam adalah masa. Kerana lebih lama diam, lebih lama masa yang akan diambil. Dan, apabila masa digunakan dengan diam, otak mengambil masa yang lebih untuk berfikir.

Dan, kasih sayang, tidak terletak hanya di hati, tapi juga di fikiran. Banyak kali bukan, apabila kita merasa jauh (distant) dengan orang yang kita rapat, sayang, apabila kita mengenang kembali masa-masa gembira yang kita lalui bersama (aktiviti kognitif/pemikiran), kita akan kembali merasakan sayang itu dalam hati kita (aktiviti emosi/hati). Maka, siapa kata kasih sayang itu cuma di hati saja? :)

Teman yang tersayang membahaskan persoalan diam sebagai fungsi untuk merasa perasaaan sayang , tak perlu untuk terlalu verbal setiap masa, luahkan apa yang dirasa, kerna pada akhirnya nanti, berantakan semuanya, kerna tak mampu jujur pada apa yang ditutur dan dirasa…. Maka inilah bicara penulis….

Penulis tak biasa, tapi tak bererti penulis tak boleh berusaha untuk melakukannya. Kenapa perlu hesitate untuk mencuba suatu yang baru, andai sumber, tenaga, ruang, dan keperluan emosi, fikiran, sosial dan fizikal tak menghalang? Tapi janganlah pula terabai rasa yang satu itu, hingga diam bukan lagi untuk merasa, tapi untuk mengalas rasional agar punya alasan untuk tak berkata dan meluahkannya.

Haha. Cuma tak mahu perkara yang tak begitu besar ini menghalang penulis dari mencapai cita dan cinta yang lebih besar. :)

Cinta bukanlah segala-galanya, tapi segala-galanya perlukan cinta. :)Cinta Tuhan itu cinta yang teragung, paling tinggi, mencapai segalanya.

Persoalan:Bhg 2

Bila kita mula menanyakan soalan tentang sesuatu yang kita tidak tahu, adakah kita sedar dan pasti tentang apa yang kita mahukan?

Adakah kita mahu dia yang ditanya memberi semua pendapat ulama/ahli fikir terdahulu, kemudian baru dia menyuarakan kecenderungannya pada pendapat yang mana satu, mengikut hujah dan rasionalnya mengikut waqi' (situasi setempat) dan uruf (adat setempat)?

Ataupun, adakah kita berpuas hati dengan jawapannya sendiri, bahawa, menurut fikirannya sendiri, jawapan yang diberikan adalah suatu yang benar?

Adakah kita mencari jawapan yang memuaskan hati kita,atau sekurang2nya sependapat dengan pilihan yang kita tunjukkan padanya, untuk membolehkan kita menghilangkan perasaan resah akibat takut tersalah pilihan, atau kita lebih menyandarkan ketenangan pilihan menurut pilihan terbaik di sisi Tuhan?

Ataupun, kita mencari satu jawapan yang mutlak untuk setiap persoalan yang kita fikirkan... kerana tidak mahu tahu, fikir dan ambil peduli tentang pilihan jawapan yang lain, takut2 kita akan tersalah pilih, dan tak tahu nak salahkan siapa lepas kita tersalah pilih?

Bagaimanakah mentaliti kita? Adakah kita ini mencari jawapan yang absolute (mutlak), atau kita mencari pilihan2 jawapan dari yang ditanya agar kita boleh mencari sendiri jawapannya mengikut gerak hati dan akal kita? Atau, kita memang mengikut saja apa yang kita anggap 'sacred' dari orang atau idola kita yang kita memang puja dalam hebat ilmunya dan ketinggian so-called makamnya (tak kisah lah samada dia ustaz, peguam, doktor, atau penulis blog)?

Di mana pula kebenaran hadis sahih yang menyatakan, "ambillah kebenaran (ilmu) walau dari seorang pemetik kurma di atas pokok", dan sejauh mana atau sedetail mana ciri-ciri yang dirujuk oleh Rasulullah sebagai orang yang ahli dalam bidangnya dalam kata-kata terkenal Baginda, "antum a'lamu bi umuri duniaakum" (kamu lebih tahu tentang hal-hal urusan dunia kamu"?

Persoalan-persoalan ini adalah antara persoalan pemikiran yang kita perlu jelas, tentang apa yang kita mahukan sebenarnya. Ramai orang terperangkap dalam either perangkap soalan tertutup,kerangka minda yang mengharap satu jawapan mutlak dan menidakkan jawapan2 atau perspektif2 lain, atau terperangkap dalam perangkap "personaliti agung", lantas mengiyakan saja apa yang keluar dari mulut idola yang ditanya.

Seorang yang berilmu dan menghormati nilai ilmu yang ada dalam dirinya, menjawab persoalan yang dikemukakan dengan hikmah, dan tidak cuma bermegah pada pendapatnya, tapi mampu untuk mengaitkannya dengan nas2 tertentu, dan isu semasa... InsyaAllah.

Ketemu di lain masa.